You are viewing [info]olnigami's journal

Флегматичный циник [entries|archive|friends|userinfo]
olnigami

[ website | My Website ]
[ О журнале | livejournal userinfo ]
[ Предыдущие записи | journal archive ]

Что будет завтра [May. 24th, 2012|12:53 am]
А завтра (точнее, уже сегодня) будет что-то пока не очень понятное с участием нашего журнала на «Винзаводе»
http://kbanda.ru/index.php/reportazhi/169-afisha-raznoe/2331-qkontrabandaq-na-bezumnykh-ftornekkakh-v-galeree-gelmana-na-vinzavode

Я планирую там быть, только не к семи часам, а где-то к полдевятого, поеду после первой пары. Если получится, собираюсь представить проект «Город моего детства» (неожиданно удачный вышел проект) и проект «Книги, о которых все знают, но никто не читает» - давно пытаюсь развить эту тему, но всё никак не получается. Может, совместными усилиями удастся эту идею развить.
linkВысказаться

О хипстерах [May. 23rd, 2012|11:54 pm]
[Tags|]

С интересом узнал, что хипстеров стало уже настолько много, что они начали делиться внутри себя:

С недавних пор таких людей стали называть «красный хипстер», т.е. человек, сотрудничающий с властью (но для большинства «белых хипстеров» – это мечта, присосаться к капающим из Трубы деньгам).

Если я правильно понимаю, «красные хипстеры» - это по аналогии с «красными зонами». Или нет?
А вчера беседовали с одним сокурсником по ВЛК и он мне сказал:

- Я тут видел по телевизору передачу. Говорят, есть такие как их там, хипвороны, питательная среда для митингов.
- Хипстеры, - поправил я машинально.
- Да, точно. А это кто такие?

А я вдруг обнаружил, что слово-то мне это встречается часто, но что за явление за ним стоит, я не представляю и в реальном мире ни разу хипстера не встречал. ( далее )
link2 Уже высказались|Высказаться

Народные обычаи [May. 23rd, 2012|11:02 pm]
[Tags|]

Люди относились к нам доброжелательно, приветливо, некоторые расспрашивали о политике, о перестройке. Однажды их приветливость, быть может, спасла жизнь: подошли озабоченные мужчины и женщины и сказали, что в селе свадьба и нам нужно уехать, так как во время свадьбы обязательно кого-нибудь зарежут, могут и нас. Мы собрали нашу редиску, баночки с вареньем, уехали и, кажется, больше в Шамбалыге не бывали.
Роман Сенчин «Тува».

А название-то какое роскошное – Шамбалыга. Такое название уже само по себе готовый сюжет.

И, кстати, после прочтения "Тувы" начинаешь понимать из каких впечатлений детства выросли "Елтышевы".
link3 Уже высказались|Высказаться

Внезапно, стихи [May. 21st, 2012|12:01 am]
[Tags|]

Красный епископ

Христианский прелат, ревнитель запретной веры,
Взор вперив в темноту, под луной стоит одиноко
Меж лекарственных трав, красноватых, отраву таящих,
Чей неясный шелест отдается трепетом в сердце.
Все вокруг объято зловещей туманной мглою.
На воде, в тростниках играют лунные блики.
Фортепьяно во мраке исходит синим рыданьем.
Неподвижно стоит епископ с застывшим взором,
В долгополой мантии, рдеющей темным багрянцем,
Ароматом овеян, в сумрачной, сладкой истоме,
Одурманив себя ядовитым дымом гашиша –
Может быть, в предчувствии близкого наслажденья,
Может быть, уже во власти видений смутных,
Колдовским оцепенением скован.
На руке у епископа черная сова-вещунья.
В темноте глаза совы мрачно сверкают.
На подоле мантии мерно сверчок стрекочет.

Китахара Хакусю. Из книги «Запретная вера».
linkВысказаться

Ссылки на статьи, мои и не мои [May. 20th, 2012|03:39 pm]
[Tags|, ]

Статья Влада Яковлева о книге «Аксёнов» в ЖЗЛ http://kbanda.ru/index.php/articles/retsenzii/257-literatura/2194-zhizn-zamechatelnogo-aksenova.html
Аксёнов, как мне кажется, вообще особая фигура в русскоязычной литературе, своего рода рубеж, отделяющий советскую часть от российской, последний классик. Можно сказать, что после Аксёнова начинается современная русская литература, та самая, которая интересна только небольшой группке литературных фэнов. Аксёнов – последний из общеизвестных серьёзных писателей... конечно, ещё остался Фазиль Искандер, но это уже не совсем то. Искандера, увы, воспринимают как сатирика или, в лучшем случае, писателя с национальной окраины, а к таким в российской культуре отношение специфическое.

***

Издан сборник пьес Виктора Шендеровича
http://kbanda.ru/index.php/literature-and-publishing/2138-izdan-sbornik-pes-pisatelya-viktora-shenderovicha.html
Хорошие пьесы, кстати. Русская литература понесла большую потерю, когда Шендерович занялся политикой. Драматург из него куда лучше чем политический журналист. Кстати, и те пьесы, где меньше всего политики, ему удаются куда лучше. «Потерпевший Гольдинер» - совсем хорош, практически гениален. А вот «Петрушка» скорее забавен и несколько наивен. Попытка представить Путина как трагического персонажа, мучающегося совестью (!) и переживающего, может, будет нормально восприниматься лет через сто. Мы-то Путина видели во всех видах и прекрасно знаем, что ни совесть, ни переживание в нём и не ночевали. Путин это вам не пушкинский Годунов и не Ричард Третий, это цельный человек, абсолютно эпический персонаж, как будто сошедший со страниц Гомера или ирландских саг.

А ещё в сборнике процитирован отличнейший призыв Александра Ширвиндта к Шендеровичу. Убираю под кат, ибо нецензурно:

( далее )
link2 Уже высказались|Высказаться

Разрушение гендерных стереотипов [May. 20th, 2012|02:00 am]
[Tags|]

Посмотрел вот эту программу по телеканалу «Культура»: http://www.tvkultura.ru/issue.html?id=121738
И задумался.

Сидят в студии несколько человек, и, как принято на телевидении, ведут между собой лёгкий, непринуждённый, бессмысленный трёп, ну а так как это «Культура» (в кавычках) – трёп как бы с интеллектуальным налётом. И среди них оказывается один настоящий философ, который пытается перевести разговор в действительно серьёзное русло, попытка, конечно же, собеседниками аккуратно пресекается, что понятно – телевизионная студия не то место, чтобы говорить о серьёзных вещах.

Но меня зацепило другое. Манерный, салонный разговор ради разговора ведут мужчины, а переключиться на что-то подлинное и настоящее пытается женщина. Полное переворачивание привычного порядка вещей. Мы-то привыкли считать, что женщины всегда ведут поверхностный разговор о чём-то неважном, а уж мужчины, особенно философы, о, у них-то разговор непременно масштабный и проникновенно-глубокий. И вот вам пожалуйста – всё меняется с точностью до наоборот.

Полагаю, тот факт, что женщины в наши дни стали способны не только вести равноценный диалог на традиционно мужском поле философии, но и переигрывать мужчин, является не менее серьёзным поворотом в культуре, общественной жизни, сознании, чем «женщина у станка», «женщина-руководитель» или «женщина в университете». Просто поворот этот не так заметен, потому что философов не так много как рабочих и даже руководителей или учителей, но вот он потихоньку начинает проявляться, даже до телевидения добрался.
link5 Уже высказались|Высказаться

Внезапное разоблачение [May. 20th, 2012|01:03 am]
[Tags|, , ]

Вчера на литкурсах разбирали лингвистические средства, употребляемые в поэтической речи на примере Марины Цветаевой. И в стихотворении «Кто создан из камня, кто создан из глины» обнаружили, что Цветаева объявляет себя язычницей, враждебной христианству. Я на всякий случай зафиксирую это дело, чтобы не забыть.

«Кто создан из камня, кто создан из глины». Из глины создан ветхозаветный Адам, из камня - новозаветный человек как наследник апостола Петра.

«А я серебрюсь и сверкаю». Серебро – символ Луны и языческой богини Артемиды, заодно и намёк на столкновение апостола Павла с серебряных дел мастерами в Эфесе (см. 19 главу Деяний Апостолов). Сверкание означает, что Цветаева не только противопоставляет себя ветхозаветной и новозаветной церкви, но ещё и гордится этим, превозносится.

«Мне дело измена». Отождествление себя с Иудой Искариотом.

( далее )

Кроме того, наши поэты поставили Цветаевой на вид увлечение шипящими звуками, многочисленные повторы, а также пошлые, приземлённые метафоры. А на вопрос преподавательницы: «Какая судьба ждала бы Цветаеву на семинарах поэзии ВЛК?» ответили, что за такие стихи её бы выгнали с семинара на первом же занятии.

Наши поэты – суровые, прямодушные люди. Уважаю.
link2 Уже высказались|Высказаться

Нумерологам на заметку [May. 19th, 2012|11:55 pm]
[Tags|]

Интересно, а кто-нибудь подмечал, что Великая Катастрофа в России длилась 39 лет, с 1914 года (начало Первой Мировой войны) до 1953 года (смерть тирана-антихриста), а 39 – это библейское число ударов, даваемых в наказание (Втор. 25:3, 2 Кор. 11:24)?

И чтоб два раза не вставать. Каждый раз, когда я читаю или сам пишу слово «блоггер», я вспоминаю другое чудное русское слово со сдвоенным «г» в середине – аггел, падший ангел (у этого слова весьма любопытная этимология, она описана в Википедии, так что не буду повторяться). Мне кажется, что у этих двух слов совпадают не только удвоенные «г» (кстати, а никто не знает: есть ли ещё в русском языке такие слова? мне сходу только диггер вспомнился) и иноязычное происхождение, но и смысл: блоггер – это падший писатель. Sad but true.
link4 Уже высказались|Высказаться

Смерть культуры [May. 11th, 2012|01:40 am]
[Tags|, ]
[настроение |sleepysleepy]
[в колонках |The Dubliners – The Lifeboat Mona]

Сегодня на курсах была лекция по философии, проходили (пробегали даже скорее) Гегеля, в частности его представления об искусстве. Оказывается, Гегель ещё в начале 19 века чётко и последовательно доказал, что искусство пройдя через три (он вообще был триадоцентриком) этапа развития: эпос, лирика, драма, дойдёт до своёго логического конца, исчерпается и дальше наступит фактическая смерть искусства – измельчание жанров, повторение пройденного, ну и так далее. Идея эта вызвала в аудитории бурный протест. Мол, как же так, какая ещё смерть, искусство цветёт и пахнет!

Преподавательница на это ответила, что, во-первых, не стоит путать украшательство с искусством, во-вторых, всё тут сложно и лучше бы почитать тех, кто об этом писал в наше время, а в-третьих, тема смерти искусства выходит слишком далеко за рамки европейской классической философии, поэтому мы её обсудить не успеем. Жалко, конечно, не искусство жалко, оно-то прожило яркую бурную жизнь, ну а что умерло – что ж, всё живое умирает, жалко, что у нас осталось только две лекции и значит 20 век мы если и затронём, то краешком и едва-едва. А ведь это, на мой взгляд, куда интереснее и актуальнее для нас, чем древние греки и средневековье. Вообще, что за привычка – читать философию с древности до 19 века, выпуская всё то, что близко к нашему времени. Обидно, да.

Но меня ещё заинтересовало такое неожиданное удивление моих сокурсников, вызванное идеей конца искусства. Для меня это вещь очевидная – да, искусство умерло, автор умер, Бог умер, это надо признать и идти дальше, пытаться понять, как жить, творить и верить в мире, где все умерли. Мы же ведь существуем на остатках былой культуры (нескольких культур, если точнее), после конца истории, после катастрофы, можно сказать. Не зря же постапокалиптика последние несколько десятков лет стала так популярна. Мир нашей культуры – это мир мэдмэкса, фулаута и сталкера.

И другой аспект этой проблемы – сосуществование людей, осознавших и отрефлектировавших факт смерти культуры, и людей до сих пор считающих вопреки очевидному культуру живой и работающей. Мне кажется, именно это противоречие постепенно становится одним из основных в мире и определяет очень многое вокруг нас, хотя мы этого пока не осознаём. Но, конечно, мысль эту надо развить поподробнее, может, я как-нибудь этим и займусь.
link13 Уже высказались|Высказаться

Три стены [May. 10th, 2012|01:23 pm]
[Tags|, ]

via [info]varana
http://stelazin.livejournal.com/98894.html
Постинг Стелазина о нейробиологических и поведенческих причинах ожирения. Вывод грустный:

Конечно, можно собрать волю в кулак и железной рукой гнуть линию. Можно это делать день. Неделю. Месяц. Но бесконечно контролировать себя невозможно, концентрация внимания размывается, фокус усилия смещается, вожжи выпадают из слабеющих рук и мозг возвращается в штатный режим функционирования.

Именно поэтому в течении 3х лет примерно 80% возвращается к исходному весу, и это статистика для лучших, достоверно эффективных и тщательно проработанных программ, которые в РФ вообще отсутствуют. Для самостоятельных худельцев успешные ремиссии вообще 5%.

По собственному опыту, я со Стелазиным вполне согласен. Я борюсь с весом уже почти пять лет, и успехов достиг весьма относительных. Мало того, я прекрасно понимаю, что у меня, во-первых, была возможность целенаправленно заниматься похудением (а далеко не у всех она есть), во-вторых, все эти успехи с лёгкостью улетают в трубу стоит только чуть расслабиться и перестать себя контролировать.

Впрочем, я не об этом на самом деле хотел написать, а о том, что Стилазин называет удачным словом «стигматизация», о том, как поведенческие привычки сигнализируют людям вокруг о твоей чуждости и маргинальности, и не только пищевые, но и, допустим, речевые, и эмоциональные.

Я стараюсь не произносить предложения длиной больше семи-восьми слов, не использовать в речи сложные предложения и причастные обороты, не задействовать «книжные» слова, не поправлять людей, когда они ошибаются, не говорить с безграничным удивлением: «как? ты не читал такого-то?». Но стоит мне утратить самоконтроль, как всё это лезет наружу и окончательно меня дискредитирует и «стигматизирует» в глазах окружающих.

Что же до эмоциональности, то я не всегда правильно улавливаю эмоции других людей (хотя с годами научился) и свои эмоции транслирую, бывает, невпопад. Ну и опять же, стоит перестать себя контролировать, как я вообще перестаю выдавать эмоции в пространство, а зажимаю их в себе, мне так привычнее.

Вот и получается, что между мной и обществом три стены «стигматизации», которые я могу усилием воли преодолеть, но не могу делать это постоянно. Потому и общество меня отвергает, либо же пытается засунуть на какую-нибудь маргинальную роль – вечную жертву, шута, а я даже и для этих-то ролей не гожусь, поэтому с обществом предпочитаю вовсе дел не иметь. Что, понятно, резко снижает шансы на хоть какой-нибудь успех в жизни.
link29 Уже высказались|Высказаться

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]