January 19th, 2010

возле сфинкса, питер

Бунтарь Иисус

Читал на праздники Маркуса Борга - «Бунтарь Иисус», там есть интересный и непривычный (по крайней мере, для меня) комментарий к известной притче о самарянине. Борг обращает внимание на то, что в тексте о человеке, избитом разбойниками, говорится «едва живой», то есть потерявший сознание и со стороны выглядящий как труп. А священникам и левитам по Закону нельзя было прикасаться к мертвому и даже близко приближаться. Именно поэтому и священник, и левит - подошел, посмотрел, пошел дальше. То есть получается и тот, и другой вовсе не моральные уроды, оставившие раненого человека без помощи (как об этом принято писать), а люди, строго и безукоризнено выполнившие предписания Закона.

Вот такая интересная ситуация получается. Борг проводит параллель между этой притчей и притчей о блудном сыне, в которой старший сын тоже строго соблюдает закон, обижается на несправедливость со стороны отца и при этом притча построена так, что симпатии слушателей отнюдь не на стороне старшего сына. А я вспомнил даже не эту притчу, а историю о том, как Иисус спас блудницу – тоже ведь порядочные, добродетельные граждане искренне хотели выполнить требование Закона.

Так получается, что в трех самых известных историях Нового Завета люди, строго выполняющие Закон Божий, изображены либо моральными уродами (священник и левит), либо лицемерами (люди, хотевшие побить камнями блудницу), либо просто остаются в дураках (старший брат). А те люди, которые Закон всячески нарушают (и самарянин, кстати, тоже, ведь с точки зрения иудея самаряне грешники по определению) получают прощение (блудница), награду (блудный сын), и симпатии слушателей (самарянин). То есть, если уж совсем грубо сказать, в трех этих притчах добродетель терпит поражение, а грешники торжествуют!

Collapse )