March 9th, 2011

возле сфинкса, питер

Мумия Ленина как диалектический синтез

Читал Мирча Элиаде про историю верований и религиозных идей, в частности, про то, как в доисторические времена разные народы строили большие каменные штуковины и хоронил в них вождей, шаманов, особенных людей, чтобы они и после смерти охраняли народ от врагов, давали плодородие почве, поддерживали существование мира и смену сезонов (по крайней мере, так этот обычай трактуют современные антропологи, а что на самом деле об этом думали древние люди – кто знает). Я, понятное дело, сразу вспомнил наше московское культурное явление - Мавзолей с мумией Ленина… Очень уж похоже получается - каменная пирамида, мумия культурного героя, «Ленин и теперь живее всех живых».

Потом немного подумал и решил, что а, пожалуй, оно и логично. Смотрим – Маркс, как известно, был лютым фанатом гегелевской диалектики, и развитие общества в его теории идет строго по законам этой самой диалектики. Теза – первобытно-общинный строй. Нет частной собственности (точнее она есть, но не институализированная, а поэтому можно считать, что и нет), соответственно, нет конфликтов, нет дискриминации, эксплуатации и прочих гадостей. Все равны, у всех все общее, потерянный райский сад практически.

Collapse )