Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

возле сфинкса, питер

О покойном отце Всеволоде Чаплине

Читал в прошлые недели в сети разные высказывания в связи со смертью отца Всеволода Чаплин. Подметил закономерность: те, кто был знаком с ним в реальной жизни, отзываются с теплотой и сочувствием, те же, кто знал его только по… чуть не написал «сценическому образу»… «медийной репрезентации»… ладно, пусть будет «по той маске, которой он любил шокировать публику», те пишут о нём негативно и даже с некоторым злорадством. Удивительное ощущение, что про разных людей вспоминают, редкий случай, когда образ в личном общении, столь отличен от того, что демонстрируется на публике.

Для меня отец Всеволод был своего рода символом эпохи конца 80-х-начала 90-х годов, когда в культуру вошло новое творческое поколение, очень яркое, талантливое и склонное превращать свою жизнь в перманентный творческий перформанс. Тогда это ведь было модно - конструировать себе придуманный образ, а потом изо всех сил его изображать, доходя до крайностей. Собственно, ведь и движение «толкинизма» во многом выросло из той же страсти к созданию и отыгрыванию ролей, сейчас даже трудно передать, насколько это было популярно, с какой невероятной притягательностью затягивало новых и новых людей.

Некоторая часть того поколения направилась в христианство, причём во все деноминации, и они принесли с собой хипповскую вольницу, беззаботность и вот ту самую привычку к отыгрыванию ролей. Причём тогда, в 90-е в церквях это воспринималось относительно спокойно, там, как и везде, хватало растерянности перед происходящим вокруг, понимание того, что старые, советские ещё схемы организации церковной жизни, уже не работают, новых ещё не выработали, люди в церкви идут потоком… это, кстати, к разговору о 90-х, которые ныне принято вспоминать к месту и не к месту, а ведь они помимо прочего были временем мощного духовного поиска (хотя поиск приводил в разные места, а кое для кого он стал сам по себе целью жизни, так они и продолжают искать и искать, нигде не задерживаясь надолго). Хотя уже тогда возникало впечатление, что яркие и талантливые видят в церкви не столько местом служения Богу, сколько заманчивой сценой для отыгрывания роли.

И вот прошли года… Collapse )
возле сфинкса, питер

Концерт Jesus Christ Superstar на телеканале NBC

Вспомнил, что так и не записал свои впечатления от концертной версии рок-оперы «Jesus Christ Superstar” на телеканале NBC. Сейчас ещё раз включил, с удовольствием пересматриваю/переслушиваю. Насколько я понимаю, для этой записи собрали звёздный коллектив из самых известных современных певцов и музыкантов… из которых я, увы, не знаю никого, кроме Элиса Купера. Впрочем, подозреваю, что его как раз и пригласили на это шоу специально для таких старичков, как я, чтобы мы не чувствовали себя совсем уж чужими на этом праздники жизни. Записывали концерт вместе с реакцией аудитории, встречавшей чуть ли не каждого участника взрывом аплодисментов, что несколько мешает просмотру, но зато даёт возможность проникнуть крутизной исполнителей (впрочем, я посмотрел в Википедии, да, они все действительно очень круты). Ещё одна особенность шоу – музыканты появляются на сцене вместе с исполнителями и получают свою долю внимания, что справедливо, и они все тоже какие-то очень крутые звёзды, среди которых я, опять же, никого не знаю.

По кастингу. Партию Иисуса поёт Джон Ледженд, и это очень непривычное исполнение. Иисус в этой концертной версии – тихий, несколько застенчивый и какой-то, что называется, «не от мира сего», кстати, очень похожий на князя Мышкина. А ещё Ледженда обрядили в нечто вроде кальсон и лёгкую рубашку, которые выглядят скорее не как уличная, а как больничная одежда, из-за чего образ неожиданно вызывает ассоциацию с булгаковским Мастером (а ведь есть же варианты постановки, в которых Мастера и Иешуа Га-Ноцри играет один и тот же актёр?). Ну а из-за того, что Ледженд – негр, он неожиданно (опять же) напоминает дядю Тома из романа Бичер-Стоун (впрочем, образ дяди Тома явно создавался как «христоподобная фигура», так что тут есть свой смысл).

Collapse )
возле сфинкса, питер

Человек, разоблачавший травлю

Дописал я всё-таки обещанный текст о Рене Жираре. Хотел разместить его на сайте журнала «Контрабанда», но с сайтом что-то произошло, и не знаю, восстановится ли он. Поэтому помещу текст здесь, в ЖЖ. Я там в начале пытаюсь пересказать основные идеи Жирара, но получается что-то вроде «мне Рабинович вашего Шаляпина напел», и потому всем, кто заинтересуется, рекомендую читать сами книги, хотя бы «Я видел сатану, падающего как молния», текст небольшой и содержит основные тезисы концепции Жирара о связи между насилием и сакральным.

Пока я писал статью, заново пробежал глазами тексты Жирара, и опять ощутил, насколько же он точен в оценках, и насколько то, о чём он пишет, применимо к нашей сегодняшней жизни. Хтоя интересно, что Жирар воздерживается от советов о том, как переменить своё мироощущение и «уйти из зоопарка» по выражению Егора Летова. Жирар тут исходит скорее из психоаналитического воззрения, что необходимо осознать свою проблему, изучить её корни и это уже станет неким способом излечения. Впрочем, вполне возможно, что Жирар ожидает, что его тексты приведут читателя к метанойе, перемене временного состояния, хотя тут, конечно, хороший вопрос ожидал ли он этого от своих текстов или от того, что читатель через призму этих самых текстов по-новому взглянет на Евангелие. Впрочем, тема взаимоотношений Жирара и христианства – это такой отдельный разговор, и, боюсь, я для него недостаточно компетентен, потому что тут надо привлекать весь корпус текстов Жирара, в том числе и его поздних бесед, интервью и так далее, а этого всего я не читал.

Впрочем, ладно, достаточно вступления, вот собственно сам текст:

Collapse )
возле сфинкса, питер

Герберт Уэллс как религиозный писатель или Ковчег плывет уже год и три недели

В книге Владимира Гопмана «Золотая пыль» неожиданно наткнулся в разделе, посвящённом Уэллсу, на перечень его (Уэллса) религиозно-философских произведений. Оказывается, классик научной фантастики и в этой сфере себя проявил. Написал целых четыре романа: «Бог – невидимый король», «Душа епископа», «Джоан и Питер», «Негасимый огонь», и содержание у них весьма интересное (по крайней мере, в изложении Гопмана, не исключаю, что в оригинале все они гораздо скучнее).

В «Душе епископа» главный герой – епископ, как понятно из названия – начинает сомневаться в организованной религии, проповедует доктрину всеобщего братства и идею построения Царства Божьего на Земле. А потом… «Скроул обращается к врачам, и один из них, доктор Дейл, прописывает некий препарат, который расширяет сознание героя, представление об этом новом боге (препарат аналогичен ЛСД). В этом состоянии героя посещают три видения, помогающие ему понять мир людей». Да это ж прям Филип Дик какой-то!

Collapse )
возле сфинкса, питер

Цитаты и выписки

Большая подборка выписок, много накопилось за последнее время:

***
не исключаю, кстати, что всякая истинная поэзия - которая от "мёда", а не от ума, образования и навыка - это всегда рассказ о предсмертном видении, т.е. очередная глава или строка в какой-то нескончаемой книге мёртвых
http://rencus.livejournal.com/1040505.html#comments

***
В Рождество ехал по Железноводску на маршрутке, услышал, как пенсионерка жаловалась водителю на всех: "гуляют целый месяц, работать не хотят - сначала еврейское Рождество празднуют, потом католическое, потом Новый год...". Так я узнал, что в некоторых народных кругах Хануку именуют "еврейским рождеством".
http://elijah-morozoff.livejournal.com/1776581.html#comments

Collapse )
возле сфинкса, питер

Аргументы в пользу истинности православия

«Коли уж речь зашла про веру, так пусть это будет вера православная. И знаешь, почему? Главное, потому что она — православная, во-вторых, потому что русская; в-третьих, потому что так хочет наш государь, а в-четвертых, потому что у нас, касатик, самое большое войско. Раз уж вера, то, значит, наша, православная».
К. Чапек «Фабрика Абсолюта»

Чеканная формулировка и удивительно актуальная. У Чапека вообще много пророческого в текстах. И «Фабрика Абсолюта», и «Война с саламандрами» местами читаются так, как будто они буквально на днях написаны.
возле сфинкса, питер

О Шаламове

Посмотрел выпуск передачи «Игра в бисер», посвящённый «Колымским рассказам»

http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/20921/episode_id/1053210/video_id/1070786

Обсуждение интересное, но, к сожалению, интересующую меня тему религиозности Шаламова затронули только вскользь. Один из участников, правда, всё пытался свернуть на тему «православного Шаламова», но его тут же обрывали, и вполне логично. Понятно, что Шаламов в детстве и, наверное, даже в молодости исповедовал православие (сын священника всё же как-никак), но потом убил в себе православного, убил цинично и жестоко. И написал об этом рассказ, тот, не помню, как называется, где старый слепой священник рубит золотое распятие топором, чтобы продать куски золота, купить хлеба и спасти от голодной смерти себя и свою жену. После такого символического «убийства Бога» ни о каком православии уже и речи идти не может.

Упоминали и о том, что Шаламов сам себя считал атеистом. Но тут, мне кажется, надо понимать, что атеист в понимании Шаламова – совсем не то, что атеист в обычном понимании. В мире Шаламова Бог не отрицается, Он там есть, просто добраться до Него нет никакой возможности. Все пути перекрыты тюремными стенами, вышками колючей проволокой, контрольно-следовыми полосами, надзирателями с овчарками. Но живёт где-то подспудно понимание, что есть где-то там высшая справедливость. Это та же самая тоска по недостижимому Раю, которую Высоцкий точно отобразил в «Райских яблоках» (и заметьте, опять, опять эта лагерно-тюремная тема!):

Жаль, сады сторожат и стреляют без промаха в лоб.

Лично мне в «Колымских рассказах» видно не столько отрицание православия, сколько такой своеобразный посткальвинизм (что для русской литературы большая редкость). Collapse )
возле сфинкса, питер

Свет с Востока

На сайте Толкователя появилась статья о китайских христианах и перспективах развития христианской проповеди в Китае: http://ttolk.ru/?p=21319

Я достаточно скептически отношусь к цифре в 130 миллионов китайских протестантов. Во-первых, даже по опыту российской социологии религии видно, насколько сложно посчитать количество евангельских верующих, а в Китае, где евангельские церкви находятся под запретом, это ещё сложнее. Во-вторых, большой вопрос в том, какова догматика этих церквей. Судя по российскому опыту, социологи обычно записывают в протестанты мормонов и Свидетелей Иеговы, что, мягко говоря, некорректно. А уж что творится в этом отношении в Китае, нам и вовсе неизвестно.

Но! У меня по прочтении статьи возникла вот какая мысль. Если после объявленного большого поворота России на Восток (не очень, правда, понятно пока, в чём этот поворот состоит и во что выльется) начнётся ещё более активный приток китайцев на российскую территорию, можно предположить, что среди них будет достаточно много верующих, с учётом того, что на родине их преследуют, а в России нет. Тут, конечно, важно отметить, что китайские христиане, в отличие от корейских, в России живут замкнутой жизнью, например, в Москве у Китайской Евангельской церкви шесть, если я не ошибаюсь, общин, но о них почти никто никогда и не слышал. Ещё в Москве действует Русско-китайская евангельская церковь, но она тоже не очень-то заметна.

А вот что будет, если китайских христиан в России станет больше, и если они начнут активную миссионерскую деятельность не только среди соотечественников, но и среди местного населения. Корейским методистам в 90-е удалось довольно значительно распространиться, но, правда, и времена были другие, плюс у корейцев была мощная поддержка со стороны единоверцев в самой Корее. Всё же, если китайцам удастся повторить то же самое, то религиозная карта России может серьёзно измениться. Особенно это касается Сибири и Урала, где, как я слышал, корейские методисты добились немалых успехов, можно сказать, проложили тропинку для следующего поколения миссионеров.
возле сфинкса, питер

Текущее

Недельной давности передача отца Якова Кротова «Христианство между Донецком и Москвой»
http://www.svoboda.org/content/transcript/25453715.html

Участвующий в передаче по скайпу протестант из Донецка Сергей Косяк рассказывает о том, как ополченцы преследуют христиан. Естественно, тех, кто не принадлежит к УПЦ МП. Арестованных служителей отправляют на рытьё окопов. Как в старые времена, построение светлого будущего начинается с принудительных работ по копанию земли. В этом, по всей видимости, и есть та самая Традиция, о которой у нас принято говорить с уважительным придыханием.

Из Славянска пишут о судьбе двух диаконов церкви ХВЕ «Преображение Господня», которых арестовали ополченцы ещё в начале июня. Выяснилось, что их расстреляли и похоронили в братской могиле. Правда, из сообщения непонятно, нашли уже могилу или только ищут.
http://leoblagovest.livejournal.com/519658.html

Понятно, что об этих новостях не сообщат по российскому телевидению (которое вообще-то и не признает существования никаких иных христиан, кроме РПЦ МП), да и сетевые патриоты о них вряд ли вспомнят, разве только, чтобы позлорадствовать. И об эксгумациях братских могил в Славянске тоже вряд ли мы много услышим, а если и услышим, то эти сообщения сразу утонут в опровержениях и, с противоположной стороны, в раздувании.

А вот, напротив, епископ Григорий Лурье пишет, что УПЦ МП, по всей видимости, станет удобной грушей для битья. Хотя до арестов и расстрелов священников, хочется надеется, дело не дойдёт, но кто его знает. Война становится всё более жестокой. Становится возможным то, что ещё полгода назад могло привидеться только в диких фантазиях.
http://www.snob.ru/profile/28614/blog/78670

И про самолёт. В режиме Капитана Очевидность.

Collapse )
возле сфинкса, питер

Пасха!



А я сейчас собираюсь с силами, чтобы доползти до Тимирязевского парка, благо погода стоит уже второй день просто на удивление хорошая. Понимая, что так оно долго не продлится (да, я пессимист), надо наслаждаться пока есть возможность.